牛官堡武狮灯会

牛官堡武狮灯会 

      我们牛官堡素有玩狮子的传统。昔日在合肥东乡颇具盛名，而今也是 合肥市肥东县民间传统艺术的一朵奇葩。每到元宵佳节、盛大庆典整个村 子锣鼓喧天，人声鼎沸，家家门前彩灯高悬，热闹非凡，这就是正月十五 闹元宵了。 

      一、狮子的制作 

      牛 官 堡 狮 子 俗 称“ 板 头 狮 子”、“金面板头瑞狮 "。其实 就是用竹蔑扎好的一个模型，再 用棉布、皮纸一类东西缝糊上， 然后以金纸为主要原料，配上一 些大小绒球和响铃，再经过艺工 们彩化、加工、装扮。一个活灵 活现的狮头就做成了。 

      狮皮是用生麻做成的。先把麻放到染锅里，一头染成绿色，一头染成 红色，晾干。然后再以一根粗绳为纲，把麻丝分成一缕缕编成大约两米长 的两边对称的长方形快状东西做狮子的毛皮。接下来还要发动家家做飘带， 飘带是缝在狮皮脊梁两边作为一种装饰，村民对这一义务活动很积极主动。 飘带要求大约一尺五寸长，一寸来宽，现在大都是绸缎一类料子作的，颜 色则根据各家所选择材料而定，红、黄、蓝、白、黑都行，上面还需绣上 “信士弟子某某某，年月日”等字样。狮皮的最下面是一块红棉布，长度 以一般人猫着腰从身上披下来不踩脚为准，中间是麻丝做的毛皮，毛皮上 订上飘带，上面又有一方红棉布，披向两边一边五十公分左右，以不遮住 飘带为好，棉布上还要用棉纱之类的东西做成像脊椎一样的椎包，椎包一 个接着一个，从狮头一直到狮尾，后面再装上一个不长的、能活动的尾巴。 最后把狮皮和狮头连接起来 , 这样一架狮子就基本上完成了。 

      二、武狮的特点 

      狮子有“南狮”、“北狮”之分。我们村的狮子称“北狮”。武舞结 合是牛氏狮子的最大特点，但它舞动起来，既有北狮 ( 板头狮子 ) 的威武， 又有南狮的神韵。更适合农村在大厅广场之下表演。首先它制作简单能节 约开支，其次是舞动灵活，换人方便。因为这种狮子要求耍狮人能立、能卧、 能跃，还要能攀高、登台、腾飞，对引球人的要求就更高了。 

      狮子由两人耍，一人玩头、一人玩尾。他们全要用马步、弓步、仆步、 歇步等步法。它舞动起来有时匍匐寻球，有时前跃夺球，时而缓行，时而 狂奔，攀爬滚翻，闪展腾挪，极真狮之情态，尽雄狮之神威。因此特别累人， 武术功底不好的人，是很难胜任的。所以牛官堡武狮人首先要学习牛门洪 拳，牛官堡狮子不用“舞”而用“武”也是这个原因。这就是牛官堡狮子 的主要特点。 

      三、武狮的方法 

      牛官堡狮子在元宵节或二月初二，这两个时间玩的最多。传统为三天 : 第一天叫示灯，第二天叫正灯，第三天叫倒灯。元宵节玩的，以正月十五 为正灯，二月二玩的，以初二那 天为正灯。也就是最精彩的一天。 

      示灯那天主要有两个程序。 一是领香，就是狮子首先要去祠 堂庙神、井神那里烧香，祈求国 泰民安、五谷丰登。二是拜门， 就是狮子挨家挨户去耍。这一程 序规模最大，耗时最长。因为不管官民贫富，狮子是要家家玩到的，只不过是买爆竹多的人家就多玩一会， 准备少的人家就少耍一会。有的人家喜欢热闹，或是刚盖的新房，还在屋 梁上、大门前挂上“彩”，所谓彩，就是糕点、糖果之类。现在生活条件 好了，有的人家还挂上香烟、被面，甚至还另加几百元钱，意思是要狮子 耍一会以后，最后去夺彩。“夺彩”是狮舞中惊险绝技之一。因为人家的 “彩”挂得很高，一般在四米左右，狮子是一定要想办法把“彩”夺下来的， 以显示它的本领。方法很简单，就是在狮子正常活动中，用人叠罗汉的形式， 一个人架着一个人，有时要叠起五个人把狮头送到高空，用狮嘴咬着彩， 再慢慢下来。当然在整个夺彩过程中，会玩的人仍会模仿真狮的各种动作 和心理，一会左顾右盼，像是寻找；一会仰首啸天，像是焦急；有时向上， 忽而又向下，像是胆怯，又像是傲慢。加之锣鼓声、爆竹声、喧腾的人声， 再配上节日的灯火，那简直像在云雾山中，奇幻世界里。其次狮子还有进 家“盘金柱”的，还有进新房“麒麟送子”的。总之，一切以喜庆为先， 极尽乡风民愿。 

      正灯是最盛大、最隆重的一天。这天晚上所有武术前辈耍狮健将，都 要到场。那晚程序主要有三 : 一是耍场子，二是盘高台，三是摆武场。 

      耍场子就是狮子由领球人带领先绕场一周，然后开始舞一个“四门 "。 所谓“四门”是狮子玩场子的一个套路 : 即一架或两架狮子围绕着一个引 球人，在广场上把东西南北几个方位都要玩到。这引球人的武术功底一定 要好，因为整个套路全靠他的表演带动狮子。引球人在引逗狮子过程中， 至少能表演 : 金鸡独立、武松打虎、飞燕凌空等姿势；能做乌龙绞柱、鲤 鱼打挺、蟒蛇出洞等动作；还必须会滚翻、劈叉、空翻等技巧。这时狮子 在他的逗引下，时而静， 时而动，时而伫立，时而 奔跑，有时匍匐渐进，有 时就地翻滚。作出 : 观球、 戏 球、 争 球、 抢 球、 追 球 等情态。此时，狮子在锣 鼓的配合下，在灯火的映照下，确给人一种威武、凶猛、朦胧、神奇的真 狮感觉。 

      盘高台是狮舞中最精彩的一幕，也是牛官堡武狮之一绝。高台是由 十三张方桌垒成的，又叫“九宫 十三台”。最底层六张，二层四张， 三层两张，四层一张，顶层上放 上“烛罩”并点上蜡烛。在夜色中， 灯火下，显得神异缥缈。 

      双狮由耍球人引领盘旋而穿 九宫，过十三台。这就更需要武 功和技巧了。引球人要一面舞球引逗狮子，一面在每层高台上做各种动作 : 像哪吒探海式，回头望月式，童子拜佛式，仙人指路式等；而神狮也要作 出相应的表演动作 : 如怪蟒出洞式，卧狮扑食式，双狮戏球式，金蝉脱壳 式等。这样一直盘游至“天桥”既最高点。然后双狮在耍球人的引逗下， 或昂天长啸，或俯首鸟瞰，一面表演各种惊险的动作，一面分别跨越天桥。 此时人们仰首翘望，夜色里，高空中，烟雾里，火光中，观那神狮犹在云 雾山中，那神武、雄奇、飙悍而又带几分神秘色彩真是惟妙惟肖。正当人 们在赞赏、在议论中时，引球人随着一声断喝从三米多高的高台上凌空而 起，飘然而下，两架狮子也分别从高台两边腾空而上，飞身跃下，落地后 由耍球人带领双狮绕场狂奔一周，然后俯卧于地。这时广场上暴风骤雨般 的锣鼓声、口哨声、喝彩声，惊叹声和那成千上万人的嘈杂声汇成一起， 那简直就是翻腾的海洋，喧嚣的海洋，振奋的海洋，欢乐的海洋…… 

      其实最让人们惊奇的还有那高台。在狮子从空中落下的一瞬，十三张 台子却突然不见了。我在五三年、五六年、五八年，参加了三次狮舞活动， 这一直是个谜，不知桌子突然哪里去了，后来到八四年，我不仅参与并担 任其组织指导工作，才揭开其秘密，原来垒高台的十三张方桌下，每一桌 腿就有一个人，一是保护安全，二是为拆台做准备。当狮子还在过天桥的 时候，场下的负责人就派人用火把，把人群分成一条路，狮子一下高台，从上而下每四人一张桌子，迅速搬下，飞快撤离现场。这时围观人群的目 光都集中在狮子上，所以等回过神来时，才猛然发现高台不知哪里去了。 这也堪称一绝。 

      摆武场即武术表演。当然也是牛官堡人的绝活，因为牛氏上下几村都 有尚武之风。表演的内容大都是牛门洪拳的拳术套路、器械和软硬气功等。 这是正灯那晚最精彩耐人寻味一场表演。 

      倒灯只是狮子亮一亮相，各家各户收去门前的彩灯就完了。算是这次 活动尾声。 

      四、武狮的源流 

      狮舞的源流与牛门洪 拳的源流几乎同步，主要是 由牛瀚章 ( 人们尊称牛三教 师 )、牛洪川 ( 江淮大侠 ) 牛 善璧、牛善平、牛进康、牛 进瑞等老一辈武术家一代一 代传下来的。 

      相传在民国十一年初春，村上突然闹起瘟疫，疫情很严重。有的人家 甚至没有一人幸免。因而全村人精神萎靡，不思劳作，岌岌不可终日。一 直隐居在乡里的牛洪川先生见其情景，就想起当年在外习武耍狮的情形， 据传耍狮子对治瘟疫、振村风很有好处。于是他就跟当时很有声望的牛善 璧先生商量，大家一致赞成。于是就发动全村的青少年跟其习武的的弟子 们赶在二月初二那天正灯玩狮子。说来也怪，村里一闹腾，人们的精神振 作了，瘟疫的阴影也就漫漫淡去了。从那以后，牛官堡村上就大兴练武耍 狮之风了。据武术前辈们说，狮子也不是每年都玩，大凡有重大喜庆或村 上碰到不顺心的事就一定要玩。 

      在我的记忆中，建国初期五三年、五六年和五八年由牛进康先生 ( 号 牛犇 ) ( 牛官堡武术第三代传人 ) 组织指导的几次狮舞。主要有牛进玉、牛 进常、牛和炳、牛善方、牛善国、牛进开、牛进应、牛怀安、牛进叔等武 术和舞狮前辈参加，当时是单狮。我与进康老师一起同台领狮引球参与这 三次狮子灯会。 

      这以后一停就是近三十年，这一民间艺术几乎失传。时至一九八四年 春节，省举办庐州灯会由县、乡、村三级政府出资由牛和明、牛中权、牛 进权、牛和福、牛中兴、牛和志等组织，由牛进康先生及其弟子牛和厚、 牛中平等指导。在狮子的造型上，先后采访了众多武术前辈，进行反复考 证、揣摩，再由牛进一、牛中美、方世玉等先生精心设计、制作才使狮子 的外形得以恢复重现。在狮舞方面我们也进行了大胆地改革创新，由单狮 发展成双狮，并完全恢复当年集灯火 ( 彩灯、火把 )，武场 ( 锣鼓武术表演 )， 文场 ( 笛子为主 )，狮舞，武术为一体的大型“武狮灯会”的艺术形式， 其规模可谓盛况空前。 

      五、灯会的内容 

      一、牛氏狮子为北狮，俗称板头金面狮。虽是人工工艺，但经过先人 们精心设计，即有真狮威武神韵，又不失舞动灵活的要求，据传当年狮头 重达三十多斤，现在就相对轻巧得多，虽眼不可转动，但嘴可以开、合。

      二、狮舞 : 内容校多，在时间上主要一般分三天，第一天示灯，第二 天正灯，第三天倒灯，内容上示灯即家家户户挂门灯，村上扎的彩打也要 一齐亮相，村上锣鼓响起来了，相当于现在广告，说明牛官堡要玩狮子了， 第一天狮子要领香、拜祠堂、拜祖先 ( 现在就是去学校原祠堂地方 )，拜井， 挨家挨户拜门，现在因村子大了，人多了，也开始先拜门。第二天正灯是 最热闹的一天，事先准备一个多月的内容要全部登场，这一天从傍晚一直 要到深夜才能结束，包括“玩场子 "“盘大桌”( 登九宫十三台 ) 武术表演 等三个场面，第三天倒灯算是这次灯会的尾声，狮子统一亮相，回到保存 他的地方放爆竹、焚香算是结束了。 

      三、武场 : 武场主要分为两大类 : 一类为武术表演，一类为威风锣鼓。 

      1. 武术表演：主要是狮子登台表演结束后，老武术家和弟子们的武术表演。 主要内容： 1.）牛门洪拳武术套路：大洪拳、小洪拳、四门、擒龙手。 2.）兵器：六合刀、梅花枪、牛门四绝、空手夺花枪等。 3.）散手对练：拳术破解、擒拿散手、气功表演。 

      2．威风锣鼓 牛氏狮舞一般多是三 套锣鼓，每套锣鼓至少要 具备大鼓、小鼓、大锣小 锣大钹小钹各一个。威风 锣鼓主要作用是为狮子助 威，一般不严格要求与狮 舞动作同步。 1984 年我觉得祖传锣鼓点子，没有起伏，节奏感不强，后经过认真思考， 在原来鼓点基础上结合戏剧锣鼓和花鼓灯，以一面大鼓为指挥，其他从之， 新编一套武狮鼓点，取名“威风锣鼓”一直延用至今。 

      四、文场 : 文场主要是笛子合奏。全村所有精通的、会的、不太会的 都要参加。当年一出场就是几十根笛子，声音婉转、悠扬，在数里开外似 乎都能听到悦耳的乐音。 

      吹奏的内容，主要是《梅花三弄》、《梳妆台》 、《请客坐》 、《四 合如意》等几首，可以说是中国绝无仅有的祖传古曲，这是八四年牛和厚 老师根据先辈的吹奏一句一句记录下来的，后录了音，现在濒临失传。 

      五、彩灯 : 彩灯主要是烘托气氛 ( 亦或有照明的作用 ) 那时没有电灯， 所以灯分二种形式 : 一种是群众制作的就是家家户户的各式各样的灯，第 二种就是集体制作的为排灯一般都写上“牛”字或吉样的内容。 

      六、烟火爆竹 : 烟火是狮舞必不可少的内容，一来烘托一种烟雾缭绕 的神奇色彩，一种也有照明打开场地的作用。先前都用蔑竹扎的火把，后 来没有了，就用柴油扎棉球燃烧。现在有电灯了，为了不污染环境就不用了。 爆竹是每到一处必须要以此来迎接狮子的，表示出一种喜庆氛围，现 在也不用了。 

      七、火球表演 :“火流星”又称火球，用立炭燃烧后放在铁丝网上， 中间为一长索，挥动起来犹如流星一般，主要是表演和打场子作用，表演 人牛善方及其子牛章志，现也濒临失传。 

      那一年出席庐州灯会就动用汽车八部，参与人员五百多人。其声势之 浩大，阵容之完备，表演之精湛，至少可以说前无古人，受到省、市、县、 各级政府和广大群众的一致好评。（补白）八六年、九一年春节又先后到 肥东、长临、长乐等地表演，才使这一艺术得以流传，一九九九年因牛进 康老先生去世，由大队牛中权、牛和乐、牛进权、牛和福、牛福全等组织 由牛和厚、牛中平亲自指导了那次狮舞，虽规模不及八四年，但在狮舞技 艺上，仍保存了原来的风格特点并在很多方面又有所创新发展，然由于各 方面原因，我们极担心这一好不容易保存下来的民间瑰宝，又会得而复失， 特撰文以飨后人。  

牛和厚撰文  

一九八五年八月于复兴中学